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漫談光福核雕
日期:2011/6/3 作者:李建豐          字體大小: 【】 【】 【】 【打印
      光福核雕是選用來自廣東一帶的一種叫烏欖的橄欖果核雕刻而成的藝術品。其質地堅硬而細膩,工藝精巧,造型各異,題材廣泛,立體感強;反映了蘇州雕刻工藝精、細、雅的神奇魅力。 
    光福核雕歷史悠久,光福核雕是蘇州地區的一種民間藝術,是近代微雕的杰出代表。同樣的微雕,蘇州光福的微雕光福核雕有別于其它比如米上刻字,象牙線雕等微刻工藝;一般人們 通常把光福核雕的微雕和米上刻字,象牙線雕等微刻混為一談,統稱為微雕,其實兩者是有很大區別的:一般的微刻比如米上刻字,象牙線雕等是在物體的表面以陰刻的方式刻畫出文字和圖形的刻畫藝術,隨著科技的發展,只要材料適合,它可以刻畫到我們用肉眼無法看清的地步。而光福核雕則是在橄欖果核上用各種雕刻手法(如:圓雕、鏤雕、浮雕等等),各個角度,內外隨意雕刻的三維立體雕刻藝術。由于雕刻的效果是三維立體的,所以它在雕刻時就存在支撐點的問題,細到一定的程度就不可能再細下去了,否則他就會斷掉,而微刻就不存在這樣的問題,微雕它整體不可能象微刻一樣細到我們肉眼無法可見的物體,但局部是完全可以達到的。所以光福核雕里包含著微刻內容,微刻也是微雕的分支體,光福核雕在我國微雕技藝上有著特有的代表意義。 
    至于微雕的起源很早,古就有之,春秋時期就很盛行,《韓非子•外儲說左上》中記載的“棘刺雕猴”的典故就是來源于那時。
    詳細描述核雕藝人之核雕作品最早見著的文字則是明代魏學洢作《核舟記》一文。明人魏學洢作《核舟記》,描述了明代天啟年間核雕藝人王毅(字叔遠)所作核舟“東坡赤壁游”,人物栩栩,舟棹如畫,其文于建國初期錄入中學語文課本,想必朋友們多半還能記起此文,在此也不再重復講述;清代也有邱山核雕技藝精湛,作品傳世亦少。晚清核雕藝人楊芝山的核桃雕“西園雅集圖記”為其力作,林木扶疏處,怪石參差間,竟雕刻三組人物共19人,其精微之妙令人拍案驚奇。《清秘藏》記載明代宣德年間有個叫夏白眼的,“能于橄欖核上刻十六娃娃,眉目喜怒悉具。或刻子母九螭,荷花九鷥,其蟠屈飛走綽約之態,成于方寸小核;清《核 工 記》 宋起鳳著,其文日: 季弟獲桃墜一枚,長五分許,橫廣四分。 全核向背皆山。山坳插一城,雉歷歷可數。城巔具層樓,樓門洞敞。中有人,類司更卒,執桴鼓,若寒凍不勝者。 枕山麓一寺,老松隱蔽三章。松下鑿雙戶,可開闔。戶內一僧,側首傾聽;戶虛掩,如應門;洞開,如延納壯——左右度之無不宜。松外東來一衲,負卷帙踉蹌行,若為佛事夜歸者。對林一小陀,似聞足音仆仆前。 核側出浮屠七級,距灘半黍。近灘維一小舟。篷窗短舷間,有客憑幾假寐,形若漸寤然。舟尾一小童,擁爐噓火蓋供客茗飲。艤舟處當寺陰,高阜鐘閣踞焉叩鐘者貌爽爽自得,睡足徐興乃爾。 山頂月晦半規,雜疏星數點。下則波紋漲起,作潮來候。  取詩“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”之句。 計人凡七:僧四,客一,童一,卒一。宮室器具凡九:城一,樓一,招提一,浮屠一,舟一,閣一,爐灶一,鐘鼓各一。景凡七:山、水、林木、灘石四,星、月、燈火三。而人事如傳更,報曉,候門,夜歸,隱幾,煎茶,統為六,各殊致殊意,且并其愁苦、寒懼、凝思諸態,俱一一肖之。 語云:“納須彌于芥子。”殆謂是歟!還有很多相關史載核雕的文字只要你認真的去品味了解,一定會讓你對核雕文化有一個新的認識。再說近代,1955年周恩來總理出訪,贈送外國元首的禮品中就有核雕作品。1957年原蘇聯領導人伏羅希洛夫訪華,外交部仍以核雕相贈。目前核雕刻在北京,西安,杭州,沈陽等大都市已經成了一種高雅而珍貴的禮物在文藝圈內盛行。而當今在核雕圈內讓人最受追捧的就非光福核雕莫屬了。光福核雕為什么能讓人如此的癡迷呢?這就要說說光福核雕的起始和發展了。
    光福核雕是蘇州核雕業中的一個主要組成部份;蘇州核雕刻從業人員主要集中在蘇州市吳中區的光福鎮,以光福的舟山村為最集中,其次是光福鎮周邊村落;還有鄰近鄉鎮如:東渚,胥口,藏書等地。光福核雕從業人員很多,據本人不完全統計雖沒有光福玉雕那樣普及,至目前也有五千人以上,而且還在成倍增多,僅原屬光福轄下的舟山村一個自然村的核雕刻從業人員據粗略統計就有二千人以上;舟山村還新建了核雕城,成立了核雕行業協會,已經形成了規模化生產;光福鎮周邊村落核雕從業人員比較分散,目前除了一部份(百人左右)較早進入核雕行業的藝人入駐舟山核雕城外,其他大多數人和早期的蘇繡,緙絲從業者一樣多在自已家中單干;目前這類人大約有數百人之多.光福鎮還有很多以家庭為單位的核雕小作坊,通常是從事多年的核雕師傅帶了幾個或數十個徒弟在家從事核雕。光福核雕目前正處于一個空前快速成長期;從業者如雨后春筍般的增長。光福核雕已經成了游人游玩光福所必看的一個項目。 
    光福核雕的發展起始于七十年代初期;當時核雕刻只是光福紅木雕刻廠中的一個小組;發源于光福鎮的下轄單位:舟山自然村的舟山工藝品廠;舟山工藝品廠是1970年由舟山自然村鐘年福發起并成立任第一任廠長。發起人還有殷小男、殷小妹、須吟笙等人。光福紅木雕刻廠的前身是光福木器社,成立于60年代中期,在1970年由原光福木器社部份人員及鄉建筑站部份人員組建光福紅木雕刻廠;廠址設立于光福鎮茶場旁,現廠房舊址已經變成了光福中心小學。于71年成立橄欖核雕刻小組,由須吟笙等人負責,后光福紅木雕刻廠于八十年代未解體。 
    現在光福的核雕刻藝人中有一部份就是那時雕刻廠解體后回家自謀生計繼續從事核雕刻的,比較有代表性的如陳素英,許忠英等;另一部份是當時工廠解體后棄刀改行,近幾年隨著核雕刻市場的興盛又操刀雕核的如:沈元根,府菊林等;還有一部份是屬于近幾年由于核雕刻行業興盛后由其它雕刻行業發展過來的如:陸小琴,李建豐等,本人在做核雕之前從事玉雕,也屬于這類;最后還有一個組成部份就是從業人員數量最多的,也是最近幾年新加入核雕業的新手,其中也不乏好手如:鄧建學,沈錦等。 
    光福核雕的技巧主要以浮雕、圓雕為主,外形基本保持果核的原形。核雕形式有三個系列:珠串式、墜件式和擺件式。所反映的題材一般有四個系列:吉祥如意系列、神仙人物系列、民間民俗故事系列和山水園林系列。近年新入行的一批年輕的雕刻藝人的加入使光福核雕在題材和構思上有一個新的飛躍,很多新人他們多有著一定的學歷,在核雕的構思上有別于父輩們的傳統觀念創作出了一大批新奇精美的核雕工藝品具有很高的藝術價值、技藝價值、實用價值和收藏價值。
    光福核雕是一種真正的化腐朽為神奇的藝術.和其他工藝品最大的區別在于材料不貴,貴在人工,講求的是精細和藝術表現。光福核雕的獨特之處還在于它隨著把玩及時間的推移,核雕色澤會越玩越紅,會有一種晶瑩剔透的效果。由于核雕能吸收各類油脂,佩戴和把玩核雕能讓人體所分泌汗液和脂肪類物質被核雕所吸收,經常盤摸把玩可以使核子表面顏色均衡地呈現紅色,俗稱“包漿”。此后,越玩越會有光澤,通體逐漸呈現半透明狀,給人一種玲瓏剔透的感覺。 核雕古時是帝皇,貴族的專利玩物,和玉一樣平民百姓是不能擁有的,所以民間很少存世。通常被作為護身符,這是因為果核含有的一種獨特的油脂,恰恰是人體所需要的一種重要的元素,由于核的結構相對疏松,加之核的油脂較為活躍、擴散速度快,所以易使人體吸收,因此長期佩戴核雕能使身體延緩衰竭和保持容光煥發。同樣和一般金屬手鏈相 比,特別是夏季,金屬手鏈戴久了與皮膚接觸之處會成粉白色,皮膚不好的人還會潰爛,而光福的核雕手鏈則不同,光福的核雕手鏈多不經過化學處理,與皮膚親密接觸后接觸之處的皮膚會透出一種油光,讓皮膚變得細膩。而和皮膚接觸的核雕刻在與皮膚的摩挲下也能夠越發光亮、透徹,這也就是人養核,核養人的原理了;古人還有核雕護身,平安一生的說法。人生多有不測風云,從古至今都有核雕能驅魔辟邪、護身擋災,使佩戴的人如意吉祥、平安順利的說法。核雕刻在古時帝王將相及文人雅士的心目中早已經成為具有靈性的神物了,直至今天,北京等大都市有很多文人雅士都以擁有一顆精美的核雕為榮;核雕能有這樣的好處這是因為天然的核屬于木,它可以吸收人身體的體液,其中核本身自帶的油質也是上佳的護膚元素,也可以滋養人的一生,比玉有過之無不及之處。自古以來,人們對精美的核雕刻,上至帝王將相,下及民間百姓,都非常珍視,認為核雕刻是陰陽二氣的精純,對人體健康有著神奇的作用。核雕的好處還遠不止于這些,也真是因為核雕的這些特點才會風行,并成為當代文人雅士的寵愛,甚至被視作 “時尚”,目前北京,西安等大都市幾乎達到“是文人雅士必手持核雕”的地步。在當今社會高度發展的同時,人們生活水平的不斷提高,人們對業余生活的追求也豐富多彩,這讓光福核雕成了很多人的首選,光福核雕有了前所未有的發展。核雕在光福已經成為了一個產業,其發展前景很是讓人興奮。相信有一天光福核雕會和蘇繡一樣走出國門,讓世人接受。
 
 
 
 
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標題:.(re:漫談光福核雕)
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好。學習。
標題:漫談光福核雕(re:漫談光福核雕)
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很不錯,有見解。
標題:核雕大家(re:漫談光福核雕)
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貫通核雕發展軌跡,展望核雕走向輝煌!
標題:玩核 (re:漫談光福核雕)
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玩核 有道。
標題:漫談光福核雕(re:漫談光福核雕)
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很好
標題:漫談光福核雕(re:漫談光福核雕)
內容:
展示蘇州工藝,傳承核雕文化。



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